Conhecer os povos indígenas nacionais é saber um pouco sobre como eram os autênticos habitantes desta terra antes da chegada dos portugueses. Há várias pessoas que se esforçam não apenas para manter esse registro intacto, como também não medem esforços para preservar a identidade e a memória desses indivíduos.

Mas quem são? Seriam as descrições entregues por grandes produções exatas ou será que nos acostumamos com caricaturas sem perceber? Mais ainda: o turismo nacional e internacional interessado no assunto influencia em algum aspecto da sua sobrevivência?

Os chamados povos indígenas ou brasileiros indígenas já compreendiam cerca de 2.000 tribos e nações que habitavam o território nacional antes do contato europeu por volta do ano de 1500. Cristóvão Colombo pensou ter chegado as Índias Orientais, mas o português Vasco da Gama já havia chegado lá pela rota do Oceano Índico, quando o Brasil foi colonizado por Portugal.

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No entanto, a palavra índios foi então estabelecida para designar os povos do Novo Mundo e continua a ser usada na língua portuguesa para designar esses povos, enquanto uma pessoa da Índia é chamada de indiano para distinguir entre os dois.

Na época do contato europeu, alguns dos povos indígenas eram tribos tradicionalmente seminômades que subsistiam da caça, pesca, coleta e agricultura migrante. Muitas tribos foram extintas como consequência da colonização europeia e muitas foram assimiladas pela população brasileira.

A população indígena foi dizimada por doenças europeias, caindo de uma alta pré-colombiana de 2 a 3 milhões para cerca de 300.000 em 1997, distribuídos entre 200 tribos. Pelo censo do IBGE de 2010, 817.000 brasileiros se classificaram como indígenas. Algumas fontes especializadas citam ainda uma pesquisa linguística de 1985 que teria encontrado 88 línguas indígenas vivas com 155.000 falantes no total.

Em 18 de janeiro de 2007, a FUNAI relatou 67 tribos isoladas remanescentes no Brasil, contra 40 conhecidas em 2005. Com essa adição, o Brasil passou pela Nova Guiné, tornando-se o país com o maior número de povos isolados do mundo.

O movimento pelos direitos urbanos é um desenvolvimento recente nos direitos dos povos indígenas. O Brasil tem uma das maiores desigualdades de renda do mundo e grande parte dessa população inclui tribos indígenas que migram para áreas urbanas tanto por escolha quanto por deslocamento. Além do movimento pelos direitos urbanos, estudos mostraram que o risco de suicídio entre a população indígena é 8,1 vezes maior do que a população não indígena.

Muitos movimentos de direitos indígenas foram criados através do encontro de muitas tribos indígenas em áreas urbanas. Por exemplo, em Barcelos, um movimento pelos direitos indígenas surgiu por causa da “circulação migratória local”. É assim que se formam muitas alianças para criar uma rede mais forte de mobilização. As populações indígenas que também vivem em áreas urbanas têm lutas em relação ao trabalho. Eles são pressionados a fazer mão de obra barata.

Programas como a Oxfam têm sido usados para ajudar os povos indígenas a obter parcerias para iniciar movimentos de base. Alguns de seus projetos também se sobrepõem ao ativismo ambiental.

Muitos jovens brasileiros estão se mobilizando por meio do aumento do contato social, já que algumas tribos indígenas permanecem isoladas enquanto outras se adaptam à mudança. O acesso à educação também afeta esses jovens e, portanto, mais grupos estão se mobilizando para lutar pelos direitos indígenas.

Conheça as 10 maiores tribos indígenas brasileiras

maiores tribos indigenas do país

Foto: Reprodução

As informações contidas neste texto foram selecionadas para estarem à disposição de turistas que se interessam pela cultura indígena. A seguir apresentamos as maiores tribos, ou seja, aquelas que estão aptas a receber visitantes sem que haja algum tipo de problema ou ameaça. Escolha a sua com cuidado e procure saber se uma visita pode ser guiada e o que se deve ou não fazer uma vez que esteja no local. Lembre-se: você é um visitante, por isso deve sempre estar atento a usos e costumes.

Guarani

O nome ficou imortalizado pela obra de José de Alencar, de 1857. São um grupo de povos indígenas culturalmente relacionados da América do Sul. Distinguem-se dos parentes tupis pelo uso da língua guarani. Seu território tradicional está no atual Paraguai, entre o rio Uruguai e o baixo rio Paraguai, a província de Misiones da Argentina, o sul do Brasil até o leste do Rio de Janeiro e partes do Uruguai e da Bolívia.

Embora seu domínio demográfico da região tenha sido reduzido pela colonização europeia e o aumento proporcional de mestiços, existem populações Guarani contemporâneas nessas áreas. Mais notavelmente, a língua guarani, ainda amplamente falada nas terras tradicionais guaranis, é uma das duas línguas oficiais do Paraguai, sendo a outra o espanhol.

A língua já foi desprezada pelas classes alta e média, mas agora é muitas vezes vista com orgulho e serve como um símbolo de distinção nacional. Curiosidade: no espanhol moderno, Guarani também se refere a qualquer cidadão paraguaio da mesma forma que os franceses às vezes são chamados de gauleses.

Os Guarani tiveram uma grande influência cultural nos países que habitaram. Alguns nomes famosos desse povo são: Agustín Pío Barrios, renomado violonista clássico; Juliana, uma mulher do século XVI conhecida por matar seu mestre espanhol e incitar outras mulheres indígenas a fazerem o mesmo; Sepé Tiarayú, líder da Guerra Guarani popularmente venerado como santo no Brasil e na Argentina; e Manuel Ortiz Guerrero, poeta.

Ticuna

Também chamados de Magüta, Tucuna, Tikuna ou Tukuna, são um povo indígena do Brasil (36.000), Colômbia (6.000) e Peru (7.000). Compõem a tribo mais numerosa da Amazônia brasileira e enfrentaram violência por parte de madeireiros, pescadores e seringueiros que entram em suas terras ao redor do rio Solimões.

Segundo o site Povos Indígenas no Brasil, “A primeira referência aos Ticuna remonta aos meados do século XVII e se encontra no livro Novo Descobrimento do Rio Amazonas, de Cristobal de Acuña”.

Brasil e Paraguai estavam em guerra entre 1864 e 1870, e os Ticuna escolheram lutar nessa guerra. Isso esgotou sua população e como consequência foram expulsos de seus territórios brasileiros. Quatro deles foram assassinados, 19 feridos e 10 desapareceram no Massacre do Capacete de 1988. Na década de 1990, o Brasil reconheceu formalmente o direito desse povo às suas terras, protegendo assim o povo Ticuna, além de diminuir os conflitos no entorno.

Esse povo fala a língua Ticuna, que geralmente é identificada como uma língua isolada, embora possa estar relacionada à extinta língua Yuri, formando assim o hipotético agrupamento Ticuna-Yuri. A Ticuna já foi considerada uma língua Arawakan, mas agora está desacreditada, pois é mais provável que seus falantes tenham adotado muitas características linguísticas devido a uma longa história de interação com tribos de língua Arawakan.

Kaingang

O contato dessa tribo com a sociedade envolvente teve início no final do século XVIII e ocorreu em meados do século XIX, quando os primeiros líderes políticos tradicionais concordaram com os conquistadores brancos, transformados em capitães.

Esses capitães foram fundamentais para pacificar dezenas de grupos remotos que foram derrotados entre 1840 e 1930. No desenrolar dessa história, o processo de expropriação e conflito se intensificou, não só com os invasores de seu território, mas também dentro do grupo Kaingang, porque o caráter faccional do grupo Jê foi potencializado pelo contato.

Essa tribo vive em mais de 30 terras indígenas que representam uma pequena porção de seu território tradicional. Seu povo é um grupo étnico indígena brasileiro espalhado pelos três estados do sul do Brasil: Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, além do estado de São Paulo. Eles também são chamados de Caingang e Aweikoma, embora os Kaingang e Aweikoma sejam agora considerados grupos separados. Foram os primeiros habitantes originais da província de Misiones na Argentina, com língua e cultura são bastante distintas dos guaranis vizinhos.

Tem-se afirmado que os Kaingang raramente vivem muito tempo em um lugar, fazendo com que se desloquem muito, mas algumas fontes e registros etnográficos indicam que os grupos Kaingang têm uma relação crucial com a terra onde nasceram e seus ancestrais foram enterrados.

Macuxi

Os Macushi (grafia original) são um povo indígena que vive nas terras fronteiriças do sul da Guiana, norte do Brasil no estado de Roraima e na parte leste da Venezuela. Eles vivem em aldeias ligadas entre si por trilhas e caminhos, com casas construídas em torno de um pátio central. Quando casados, o casal mora na aldeia da família da esposa e o sogro tem grande importância no parentesco.

Esse povo pratica métodos de caça e agricultura, como cultivo itinerante e envenenamento por peixes. Semelhante a outros grupos indígenas da região, a vida tradicional Macushi depende muito da mandioca amarga, e as tarefas de cultivo são divididas por gênero. Tradicionalmente, os homens limpam a terra e as mulheres cuidam e colhem.

Na tradição Macushi, a mandioca foi criada para fins de cultivo e é supervisionada por uma Mãe Mandioca. As mulheres são as principais processadoras, e os principais produtos são pão de mandioca, farine, parakari, wo (bebida), tapioca fécula e casereep. O status de aldeia está correlacionado ao sucesso no cultivo deste vegetal.

Terena

Também conhecido como Terenoe, é um povo indígena pertencente ao grupo maior dos guanás. Vivem principalmente nos estados indígenas de Mato Grosso do Sul (Aldeinha, Buriti, Dourados, Lalima, Limão Verde, Nioaque, Pilade Rebuá, Taunay/Ipegue e Terras Indígenas Água Limpa e Cachoeirinha, a oeste da Terra Indígena Kadiwéu, na Terra Indígena Umutina). e leste do rio Miranda).

Também podem ser encontrados no interior do estado brasileiro de São Paulo (regiões indígenas Arariba, Avaí e Ikatu). Além disso, localizam-se na margem esquerda do alto rio Paraguai, no estado de Mato Grosso; também no norte do estado, entre os municípios de Peixoto de Azevedo, Matupá e Guarantã do Norte, nas terras indígenas da Gleba. Iriri Novo, em Iriri Riverside, nas aldeias Kopenoty, Kuxonety Poke’é, Inamaty Poke’é e Turipuku.

Em 15 de maio de 2013, um grupo de centenas de Terena reocuparam uma parcela de terra, agora de propriedade de um político e fazendeiro local, que eles acreditam fazer parte de seu território ancestral indígena. A Fazenda Buriti fica no município de Sidrolândia. Após duas semanas de ocupação, eles foram despejados à força em 30 de maio pela polícia local. Um de seus membros, Osiel Gabriel, de 35 anos, foi baleado e morto pela polícia durante o despejo, e outros três ficaram feridos. Os Terena conseguiram recuperar o controle da terra em 1º de junho.

Guajajara

São um povo indígena do estado do Maranhão, um dos mais numerosos do país, com cerca de 13.100 indivíduos vivendo em terras indígenas. Esse grupo possui outra denominação mais abrangente, Tenetehára, que também inclui os Tembé.

Guajajara significa “dono do cocar” e Tenetehára significa “somos gente de verdade”. Guajajara às vezes traduz Tenetehára como “índio”. A origem do nome Guajajara não é clara, mas pode ter sido dado a Tenetehára pelos Tupinambá. Nos próprios índios e na literatura científica, o nome Guajajara é atualmente mais usado do que Tenetehára.

Os “guardiões da floresta” são um grupo de proteção florestal composto principalmente por membros da tribo que vivem na Terra Indígena Arariboia, um território na borda nordeste da floresta amazônica no Maranhão. Eles operam com a intenção de proteger a floresta tropical da invasão de madeireiros, grileiros e traficantes de drogas. Embora o grupo tenha sido fundado oficialmente em 2013, os Arariboia Guajajara argumentam que sua missão de proteger a floresta tropical está em ação há mais de cinco séculos.

Yanomami

Os Yanomami, também denominados Yąnomamö ou Yanomama, são um grupo de aproximadamente 35.000 indígenas que vivem em cerca de 200 a 250 aldeias na floresta amazônica, na fronteira entre a Venezuela e o Brasil. Não se reconhecem como um grupo unido, mas sim como indivíduos associados às suas aldeias politicamente autônomas.

Suas comunidades são agrupadas porque têm idades e parentesco semelhantes, e as coalizões militaristas entrelaçam as comunidades. Possuem laços históricos comuns com os falantes de Carib que residiam perto do rio Orinoco e se mudaram para as terras altas do Brasil e da Venezuela, o local que atualmente ocupam.

Homens maduros detêm a maior autoridade política e religiosa. Um tuxawa (chefe) atua como líder de cada aldeia, mas nenhum líder preside o conjunto das classificadas como Yanomami. Os chefes ganham poder político demonstrando habilidade em resolver disputas tanto dentro da aldeia quanto com as comunidades vizinhas. Geralmente, é necessário um consenso de homens maduros para ações que envolvam a comunidade, mas os indivíduos não são obrigados a participar. Os grupos de descendência locais também desempenham papéis importantes na regulação dos casamentos e na resolução de disputas nas aldeias.

Xavante

Também grafados como Shavante, Chavante, Akuen, A’uwe, Akwe, Awen ou Akwen, os xavantes são um povo indígena, compreendendo 15.315 indivíduos dentro do território do leste do estado de Mato Grosso. Falam a língua de mesmo nome, parte da família linguística Jê.

Um estudo genético de 2015 chegou a uma conclusão surpreendente sobre as origens desse povo. Ao contrário de outros povos nativos americanos, os Paiter-Surui, Karitiana e Xavante têm uma ascendência parcialmente relacionada às populações indígenas da Australásia das Ilhas Andaman, Nova Guiné e Austrália. Os cientistas especulam que a relação deriva de um povo anterior, chamado “População Y”, no leste da Ásia, de onde ambos os grupos divergiram 15.000 a 30.000 anos atrás, os futuros Australasians migrando para o sul e os ancestrais remotos dos Xavante para o norte encontrando seu caminho para o Novo Mundial e para o interior da Bacia Amazônica.

As pessoas podem ser mais famosas por sua estrutura social dualista. Dois clãs, o Âwawẽ e o Po’reza’õno compõem a cultura, e o casamento não é permitido entre membros do mesmo clã. Um exemplo de relacionamento entre clãs são as tradicionais corridas de toras, onde os dois clãs competem em uma corrida para carregar troncos de palmeiras de até 80 kg até um ponto definido.

Os Xavante também são conhecidos por seus complexos rituais de iniciação para jovens do sexo masculino, como quando pequenas varas de madeira são inseridas nos lóbulos das orelhas aos quatorze anos. Com o passar do tempo, o tamanho desses adornos aumenta para o resto de suas vidas.

Pataxó

Esse povo é originário da Bahia, com uma população de cerca de 11.800 indivíduos. Antigamente falavam a língua Pataxó, mas agora falam português e uma versão revitalizada da língua Pataxó chamada Patxohã. Seu território faz parte de uma região mais ampla tradicionalmente habitada pelo grupo.

A região foi convertida principalmente em fazendas particulares por colonos que perseguiam os Pataxó e, em 1961, eles foram expulsos da maior floresta remanescente e integrados à sociedade dominante, perdendo sua identidade indígena e se estabelecendo em cidades. Outros se mudaram para áreas litorâneas, formando novas aldeias indígenas, incluindo Coroa Vermelha, fundada em 1972 e que hoje abriga cerca de 6.000 pessoas.

Em 1998, um grupo de mulheres Pataxó criou a Reserva da Jaqueira, que compreende 827 hectares na Área de Proteção Ambiental da Terra Indígena Coroa Vermelha, no Sul da Bahia, onde opera um projeto de identidade cultural e ecoturismo de base comunitária, a Associação Pataxó de Ecoturismo, que emprega famílias indígenas.

Potiguara

Povo indígena da Paraíba, moradores dos municípios de Marcação, Baía da Traição e Rio Tinto. Sua população é de dezesseis mil indivíduos, que ocupam 26 aldeias em 3 reservas: Potiguara, Jacaré de São Domingos e Potiguara de Monte-Mor. Seu nome significa “comedores de camarão”, de poty, “camarão”, e uara, “comedor”, segundo o escritor brasileiro José de Alencar.

A história do contato entre os potiguaras e os brancos remonta às primeiras tentativas dos europeus (portugueses, franceses e holandeses) de colonizar e comercializar com a América do Sul. A condição nativa do grupo (sua identidade racial) é exposta no extenso e variado material contido nas crônicas de viagem e na correspondência entre figuras religiosas em escritos dos séculos XVI e XVII de autores muito diferentes, como o jesuíta Anchieta, o huguenote Pelleri, o colono português e traficante de escravos índio Gabriel Suarez de Sousa, e a artilharia tupinambás e prisioneiros de Hans Staden, entre outros.

Ainda de acordo com José de Alencar, os Potiguara foram aliados dos portugueses durante o período colonial do Brasil, especialmente durante a invasão holandesa. António Filipe Camarão, chefe dos Potiguara no século XVII, foi recompensado com um título de nobreza e membro da prestigiosa Ordem de Cristo por seu leal serviço à coroa contra os invasores holandeses no Brasil. Os povos indígenas foram recrutados como aliados em ambos os lados do conflito no qual os holandeses foram derrotados e expulsos.

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